尼采说：上帝死了。因此，每一个人自诞生之日，便被抛入了这个虚空的人世，这是一个没有意义的世界，在这个世界里，我们必须自娱自乐，并义无反顾走向死亡。海德格尔说，我们向死而生；张楚说，我们都走在送葬的路上，在为别人送行的时候，自己也注定成为被送行者。因此，我们依旧是一群迷茫的孩子，在这毫无选择的宿命之中，是如此的惶张，如此地茫然失措，如此地孤独无依。在我们短暂的一生中，需要自己去寻找意义，并相互取暖自娱自乐。我们给自己树立如许多的偶像，给自己树立如许多的理想，我们追逐着如许多的缠绵的爱情，并企图执子之手，与子偕老。这些让我们灵魂能够不致于空虚，让惶恐不安的心灵能够稍得安慰。总之，让我们暂时安身立命。

每一个时代都有一个时代安身立命的基础。我们这些迷茫的孩子，只有在此基础之上能够稍微地给自己定位，才能够感觉到自己的前进和后退，成功和失败，并在种种胜利之后自豪地说死而无撼。当我们离开一个时代，在另一个时代的视野之中，曾经的辉煌和胜利可能是如此地荒谬，如此地微不足道。就像我们面对原始文明一样，如此不可理喻。这就是悲剧，存在的悲剧。我们必须在一个命中注定的前提下生存着，只有70年、80年或者100年，无可逃避，我们必须选择一种正确消费这些时间的方式，必须选择，不选择也是一种选择，无可逃避，大限将至，我们就必须义无反顾的离开，两手空空，走向虚无。我们只有站在时间的终点或者以站在时间终点的姿态，来理解我们的人生，来安排我们的生活，不能回避死亡，不能寻找寄托，更不能自怨自艾。蒂利希提出要有存在的勇气，这是一种很深刻的洞识。我们必须勇敢地面对死亡，向死而生。只要能够勇敢面对死亡的人，人生之意义才可能真实地呈现。人生由此可能臻于海德格尔的本真之境。

我们注定永远是一群迷茫的孩子啊，我们总是充满着理想和期待，充满着爱好和趣味。而每一种理想都是一种遮蔽，遮蔽了我们面对死亡的严肃和庄重、恐惧与无奈，都有意无意地麻醉着我们的神经，都在力不从心地为生存制造意义，让生命充满希望，让我们觉得“好死不如赖活”。总之，我们没有存在的勇气。死亡还很遥远，我们一直在竭力回避这个话题，竭力用理想和价值来混淆和消解这个话题。我们一直让自己忙碌着，自作多情地忙碌着，装着没有看到黑衣使者就在不远处逡巡，装着已忘记我们每一个人都会在某一天像一盏灯一样熄灭，世界从此成为虚无。

由此，我想到三年前，一个报到不久的学生在军训完以后，在刚刚上了我的第一堂课以后，就被查出恶疾，在很短的时间里，在我还不能回味的时间里，迅速地死亡了。我还清晰地记得第一堂课点名时，她站立起来的样子，多么地阳光灿烂，但是，她却如此迅速地枯萎了。我再一次深刻地体会到了存在的力量，体会到我们必须要有一种存在的勇气。我由此告诉自己，必须积极地介入生活，必须勇敢地直面生活本身，必须胸怀宽广不为功利牵绊，必须真诚地爱我的家人、我的朋友、我的学生。每天清晨，当我睁开眼睛，我就对自己说：今天也许是最后一天。我必须将应该做的事情做到完满，做到极致。夜晚，当我合上眼睛入睡之时，我是如此地坦然，如此地无所畏惧，即使第二天我不再醒来。