3年前的那个夏天  在操场看台上 两个年轻人相对无语 我为了那尴尬的感情默默自责!!

三年的的许多瞬间 那幅画面仍然会时常的在脑中徘徊   我在思念什么 

前天她真实的坐在了我的身边 而我却像做梦一样回想这少得可怜的点点滴滴 深怕身边的她突然再次从我的身边飞走

昨天整理高中时的东西   一个心形的盒子静静的放在抽屉深处指环却早已不知去向 还有一张纸上面清晰的纪录了03年9月15号那个下午的每一个细节

相遇 相知 但愿能够相伴!!

狗狗

爸爸
哎！
本科毕业就非得考研吗？
对啦！
不考研难道就没有出路吗？
哪有啊！
许多硕士生也相当郁闷啊！
接着读博嘛！
学士硕士博士就是吉祥的一家！
 
妈妈
哎！
病中的儿子何时能够回家？
等考研成了！
考不上难道你就不爱我吗？
去火葬场吧！
李嘉诚也就是小学毕业啊
少跟我废话！
硕士博士烈士就是吉祥的一家！
 
宝贝
啊？
爸爸像太阳照着妈妈！
那妈妈呢？
妈妈像绿叶托着红花！
那我呢？
你是考研无意识的苦瓜！
噢！明白啦！
考研盲从抑郁症就是吉祥如意的一家！
考研盲从抑郁症就是吉祥如意的一家！

   学校让办暂住证    同是中国的国土 我们为什么要在自己的国家“暂住”  新东方老罗说的好！！万恶的户籍制度    下地狱去吧！！ 

      几年前我在一家外贸公司上班，那时候，公司已经濒临破产，作领导的呕心沥血，到底把身子熬垮了，住进了医院，去看望的同事回来说，肝有点儿大。
　　据我所知，所有的同事都去看望过，除了我。这件事要怪只能怪马霞，因为她事后才想起来开导我，领导生病一定会有很多去看望，但究竟谁去看望过他，很可能他自己也说不清楚，牢记不忘的倒是没去的人，等我弄明白这个道理时，领导已经出院了。后来，我被安排到公司一处闲置的房产看大门，不知跟这件事有没有关系。
　　上小学的时候，排队时要报数，“一二三四五六七”，其实班级有多少学生，当老师的心知肚明，不用说你也想得到，与其说是统计排队的人数，本质上则着意于缺席的人数，坊间流传一句老掉牙的笑话，叫做“没来的举手”，正是站在队列前面的人的胸臆。
　　之所以提出这几件小事，是因为我总觉得这个世界有点不对劲儿。例如我的车主要求我每天交车前不必加油，只按照行驶里程把油款交给他就行了，有时候回程路过加油站，顺便把油加了，他就非常地不高兴，认为我怀疑他在油款上沾便宜。
　　我们已经被训练成这样的人：凡事总要从最坏处着眼，叫做“从最坏处着眼，往最好处努力”对待事物是这样，对人更是这样。你被公安叫去问话的时候，你就已经是个坏人了，你要说你不是坏人是好人，就必须证明这一点。
　　我是个开车的，对与汽车有关的事情比较关心，不知道当初第一辆汽车开到马路上的时候，是否有牌照，我想也许有，但也许没有，因为无论如何，在第二辆汽车被制造出来并且开到马路上之前，给这个绝无仅有的机器颁发牌照并无实际意义。
　　如今的汽车，必须悬挂号牌才能上路行驶，从更为实际的意义上应该这样理解，那就是，你必须小心操纵这个由金属、塑料和橡胶合成的怪物，万一撞了人，你要做的只能是老老实实呆在那里，等候有关人员前来收拾你，除非你能确定，唯一看到你汽车牌照的人已经被你撞死了，否则，逃跑是没有意义的。
　　这就像一个人被要求把身份证号码印在衣服上，穿着这件衣服，你可以自由出入所有允许公民自由出入的场所，比如商场、车站、电影院等等，但是你不能干违法的事情，因为，一旦你这么干了，你身上的号码就会暴露你的身份，警察根据这个号码，就能轻而易举地把你捉住，然后叫你吃不了兜着走。
　　有些汽车由于具备某种特殊性，光有号牌还不够，还要设置更直观更易于记忆的标志，比如出租车，除了要在驾驶台上陈列司机本人的“服务卡”之外，至少在大连这地方，还要在车子内部的显要位置张贴某种动物的图片，这些图片连同车号在出租车管理处备案，例如我这部车是一只食草恐龙，编号68，假如有人在我的车上受到非人待遇，或者下车时，不小心把卫生巾遗落在车上，那么，只要打电话到投诉科，说68号恐龙如何如何，投诉科的人打开电脑，立刻就能把我揪出来。
　　不过谢天谢地，我还从来没被揪出来过，因为我拾到的东西大多不值几个钱，所以即便见财也不能起意，而且如今，算得上美女的，大都坐在私家车里面，因此也没多少机会见色起意，但是，只要我还在干这一行，被揪出来也是迟早的事，因为我载的客人都知道，我是68号恐龙。
　　毫无疑问，这是一种便易侦查兼威慑性质的管理手段，具体讲，是以遏止违法犯罪为主旨的预防策略，其基本思路，是将每个出租车驾驶员都作为潜在的违法者，毋庸讳言，这同我们的户籍制度同出一典。
　　孙志刚之所以被打死，是因为他没有“暂住证”，这样，他在被抓进收容所之前，实际上游离于户籍管理这张大网之外，而这种情形，是我们的户籍制度绝对不能容许的。因为，根据一种超验的、户籍制度赖以植根的价值假设，如下推论是可能成立的：假如孙某人突然间春情勃发（单身汉出门在外，这是常有的事情），预谋扯下某位女士的内裤的话，他只需要提前买好车票，过把瘾就走，而不必担心广州警察会根据备案的户籍资料，在某个清晨摸到他老家炕头上。
　　这件事提醒我们，对于大多数中国公民来说，当你懵懵懂懂来到世上，爸爸妈妈就必须替你作出选择，要么主动申报户口，从此老老实实接受户籍管理，要么你长大以后最好别出门，出门就打死你。
　　孙志刚死了，跟他一起死的，还有臭名昭著的“收容遣送”制度，在我看来，无疑是个进步，体现在公民的生命权，从此多了一点保障，退一步讲，即使仍然有人因拿不出证件以至被打死，那么这种行为至少是没有依据的。
　　然而，狗的处境不容乐观。
　　大连最近开展了一场针对宠物犬的轰轰烈烈的群众运动，同历次政治运动一样，媒体也跟着鼓噪，一份曾以说真话闻名而今通体媚骨的小报，居然用大半个版面，历数宠物犬五大罪状，每条罪状后面附一则加黑的、显然出自“大连市养犬管理办公室”的编者按，如此这般，民众不堪狗患之扰，似乎已呈水火之势。
　　我这个人不喜欢被蒙蔽，也不愿意像傻瓜一样被欺骗，因此我从来不看报纸。这张报纸是马霞逼我看的，否则我还真不知道大连居然有个叫做“养犬管理办公室”的机构，而且还是官方的。根据一种不难理解的逻辑，基本上可以确定，一定是先有狗，然后才有了这个机构，那么我说，这个机构原是由狗这种动物派生出来的而不是相反，想必即使是体制内人士也不能否认，更何况狗是人类的朋友，是一种非常非常可爱的动物。
　　先不说纳税人花钱，养着一班专门管狗的官员是多么令人沮丧的一件事情，也不讨论当今社会，究竟人患（如贪官污吏、失业、医疗黑幕等等）烈于狗患，还是狗患已经达到了非大力治理整顿不可的地步，我只想说狗证。
　　养狗必须遵从管理，具体体现就是必须给自己的狗办理狗证，其出发点无外乎狗们如果管理不善，那么它同时也是一种很讨厌且对人类有危害的动物，比如狂犬或弓虫什么的，而且有的狗还有虱子，阴天下雨身上还有腥味儿等等。凡此种种，都成为办理狗证的必要性，应当说，这种理念同我们的户籍制度至少出发点是一致的，从这个意义上说，办狗证，是户籍制度在私有财产领域内的恣意延伸，这一层，尤其值得警惕——我看见“执法”人员七手八脚把别人的宠物抓起来扔上车，狗的主人在后面跟着跑，一边跑一边喊一边哭，嗓子都哑了，突然就想到这个问题，同时，还想到了文革时期抄家时的情景。
　　这样下去如果有一天，养花要办理花证，养金丝鼠要办理鼠证，养鱼要办理鱼证，并且还要用税金养一大班人，成立什么“养花管理办公室”、“养鼠管理办公室”或者“养鱼管理办公室”，无证者抓起来打死或者晒死、干死，我一点也不感到奇怪。
　　奇怪的是，据我所知，谁家都没办理过蚊子证和苍蝇证，政府似乎应该把金钱和气力用在这里，把它们统统消灭才是！
　　办狗证比上户口简单的多，先注射疫苗，然后持免疫证明到公安局办理养犬许可证，再领一个牌牌挂在狗的脖子上，就可以在管狗的官员眼皮底下横着晃了。那么，为什么许多人不愿意办证，甘愿自找麻烦呢？
　　原来，狗证名为“办理”，其实是花钱买的，而且是一笔数目不菲的钱，每年办理一次，一次要花费中低收入群体一个月的工资，这让人不免疑窦丛生，究竟是管理还是借管理之名敛财，很值得怀疑，而且根据常识，由警察负责收钱就更值得怀疑。
　　怀疑归怀疑，如果你能让我相信狗们只要“办”了证，从此就不再扰民，不咬人腿，不在花坛草坪刨土，不随地拉屎撒尿，不跟同类吵架，也不在公共场所性交，那么我也能相信，这个政府还真是为老百姓办事啊。
　　报称，“有人不顾自家条件……养狗”云云，我认为这话说得尤其八卦，除了奉承一句“乞丐养孩子，乐趣自知，你他妈管得着么”，懒得说了。

        今天是个特别的日子，
　　又一年高考来临了，950万考生踏入了高考的考场……
　　衷心的祝福你们………………
　　今天是个值得纪念的日子，
　　两年前的今天，我从高考中走过……
　　感觉有很多东西要说，
　　开口又觉得无从说起，就写到这吧…………
　　高考了。
　　祝福着……
　　回忆并纪念着…………

 

        祝福弟弟考上最优秀的大学 

        生命诚可贵，爱情价更高。
　　若为自由故，两者皆可抛。
　　革命先烈短短的一首诗道出了爱情的精辟！中国古人有一句话说“君子群而不党”，这是自由的第一层次，更高的一个层次是“卓尔不群”。
　　这里的“党”的意思是指：因个人利害关系而组成的群体。而“群”的意思只是指：聚集在一起的许多人或物。两者最根本的区别是“利害”两字。在中国，能称的上君子的往往是那些有一定地位和德行的人，其中“德行”尤其重要。中国有个成语叫“君子固穷”，能做到君子的人，往往对名利也是淡泊的。“狼狈为奸”这个成语解释开来也挺有意思，狼和狈两种动物能够合伙做事情，根本原因就是有着某种利害关系，从这点上看来有和“党”字十分的相近。真正的君子是宁愿忍受贫穷的折磨也不愿意折节入党，他可以和志趣相投的人合群，但不能和言行相背之徒结党。也就是说，君子应该有独立的个性，决不随大流而行。然而，这只是做到第一步——群而不党。如何做到更高一步的“卓尔不群”呢，那就得有独立的思想。古往今来，真正有为的思想家都是孤独的，因为他们的思想是超前的，高杆的，有种“高处不胜寒”的感觉，没有人能够真正去理解他，他只能独与天地精神所往来，灵魂与肉体彻底分离开来。到了这层境界，就算他身在监狱也不会感觉有高墙的存在，因为他的思想随时可以飘游的九天云外，山海之间，来去自如，这是圣人才能做到的，固不为凡夫俗子所知也！
　　胡适先生曾经讲过一句很有名的话：“一个进步开明的国家不是由一群奴才造成的，而是由一群有着独立个性和思想的人造成的。”这句话很精辟，它准确地解释了美国的发达和中国的落后。也许有人要辩驳，美国和中国经济的发展根本就不在同一条起跑线上，这能比吗？我说能，为什么能？如果把这条起跑线前移一千年，那时候的中国正是唐宋时期，举世公认，首屈一指的强国！如果觉得还不过瘾，再前推一千年，汉朝时期的中国在世界上同样无可匹敌，那时候美过算什么？世界上所有国家加起来恐怕都不够瞧！
　　当大家都同是封建社会制度的前提下，中国人多，历史悠久，生产经验比人家丰富，自然要比人家发达，到了近代，人家除了有工业革命以外，更重要的是有人才，人才始终是贯穿历代经济的主干脉络，中国之所以有汉唐盛世的局面，就是因为人才比人家多。但是到了近代，我们为什么会比人家落后呢？归根到底，我们的制度是在培养奴才，而人家的制度是在培养人才！真乃：差之一字，失之千里也！
　　毛泽东为什么敢说美国的原子弹是纸老虎？因为他手中掌握着比原子弹更厉害的武器，那也可以说是世界上最厉害的武器，那就是——思想！思想足以改变一切，短时间内令山河为之变色，令历史为之改写。如果你不相信，我可以举个问题：世界上有哪种核武器产生的影响超过一场文化大革命？两者的威力谁高谁低一目了然。
　　我们应该在看到问题的同时，寻找解决问题的方法。高度的集权也意味着高度的腐败，要想从根本上改变当今社会的局面，首先必须承认这是男盗女娼的社会，第二步是开放党禁，形成真正意义上的竞选体制。中国任何一个朝代都无法克服腐败问题，归根到底就是没有权力制衡，只有形成权力制衡，彼此间相互监督，相互竞争才能避免腐败的生存。
　　改革之路，任重道远！中国的人口太多了，但这还不是最要命的问题，最要命的问题是其中的愚民太多太多了！
　　飞蛾之所以扑火，是因为它想追求光明，追求光明的过程是要付出代价的。对于人类来说，我们的光明是自由，动物犹有为得到光明而牺牲的勇气，而生为万物之灵长的人类竟然会没有吗？
　　法国老虎总理克里蒙梭所言：一个人20岁前不相信共产主义是没有良知，20岁以后还相信共产主义就是傻瓜。
　　共产主义的人民有个前提，那就是“大公无私”。我们都知道，人的本性是自私的，现在的人和共产主义社会里的人本性是完全对立的，你承认“人的本性是自私的”这个假定前提，那么你就一定是反共的，以次推断，共产主义和现代社会是对立的。这就是为什么我们现在不可能进入共产主义社会的原因，这种社会在目前来讲是违反人性的，所以实现不了，也许一千年后实现得了，但我们都看不见。可是偏偏有一些人，喜欢干掩耳盗铃的事情，睁着眼睛说瞎话。
　　《宪法》中明文规定，人民有言论的自由，结社的自由……。可是，我们真的有吗？对不起，我没感觉到，到底是谁在违反《宪法》？如果一个国家的其他法律连《宪法》都不遵守，那么这还是法制国家吗？
　　我们有自由吗？我想我们只能在地狱中遥望天堂，在黑暗中期盼着黎明快快来临！

丫丁这个称号  记得是在弟弟冰二○○○年回宁夏 我们在一起玩的

时候给表哥起得  当时起这个外号的初衷是为了批判他的早恋倾向 当然现在哥哥现在仍然和她的

初恋在一起。。。。真的是经得起时间考验的真爱啊！！

好了 感情问题先打住 说说我们在一起的事吧！

91年我刚上小学  哥哥比我大两级 那时我家在现在的军区那边住 哥哥家在财经学校 步行到

我家需要大概30分钟 哥哥不辞辛苦 隔三叉五的步行来找我干一些“好事情” 我当然也很乐意尾随他尽力把事情做好。

记忆中最傻的事情是我上三年级  哥哥五年极时 那年过年 我们提了几瓶啤酒 准备用它门点一堆

大火 记的最清楚的是哥哥对我说酒很容易燃烧 可那时的我们谁也不知道啤酒是不能用来点火的

最后不但把新买的衣服烧到了 还被大姑父逮了个正着  大姑父是军人出身 对惩罚小孩子有一套

他让我们把剩下没用完的啤酒全喝完  那是我们第一次在一起“喝酒”  真的是记一辈子啊！！哥哥

比较狡猾 没喝几杯 最后全被我给喝了  好在只有一瓶半 只是小晕了一下。（喝酒可是大姑父教会的）

上小学的时候，我和他个子都比较小 经常受一些高年级的人的欺负 那时的梦想是能长的又高又大

好好把他们揍一顿  最后这个梦想是实现了 我和哥哥都是一米八的大个子 并且身体强壮  就是施瓦辛格也不敢动我们一根毫毛！！这是后话 现在暂且不提

哥哥升入初中了 那一年我上五年级  哥哥经常来学校为我打报不平 我第一次体会到了兄弟之间那种合作的精神  时间过的很快 我也毕业了  我和哥哥都恨透了我们上的那所小学   那里只有痛苦和

丑恶！！ 我交了一些钱进了当时的重点中学宁大附中  而哥哥在现在的十六中上初中  我们的成绩都不好

最后我以很险的成绩升入了宁大附中高中部  哥哥由于一些客观和主观相互交织的因素没有过

高中的入学线  现在轮到他交钱了 我们都不是让父母省心的那种小孩  在这个问题上我现在还很内疚

现在看看 哥哥在初中的时候有一个最大的收获就是认识了他现在的女朋友 我觉得这比考上高中要

可贵的多！！  而我一直是个光棍 到现在也是  以后很长一段时间仍然会是  我很不讨女孩子喜欢 见了女孩子 我总是爱给她们讲哲学和经济学问题  他们恨我  女人们的大脑是无法理解我的苦心的

唉 不说了  还是继续说哥哥的事吧 ！  我      哥哥  还有哥哥的女朋友在同一所高中上学  我在四楼 哥哥和她女朋友在三楼 我一伸头就能看到他们两个   高中我们都上的很郁闷  哥哥在全年级最差的班 而我在全年级倒数第二差的班  都是高三  我们开始觉悟 可是由于底子实在太差 我和他双双落马

哥哥补习一年  我经常鼓励他 也总是反思自己   补习生活真的是很快乐 哥哥最后考入了宁夏大学物电学院   一切都峰回路转  而哥哥上大一的时候 我又开始步入我们的轮回  明知是教训 却无法避免  我也开始了复读生涯  和哥哥在同一所学校  这所宁夏历史最为悠久也是最优秀的学校教会了我们许多科学文化知识和许多好习惯 同时也把我们兄弟俩送入了大学的殿堂  2004年七月 我以510的成绩被新疆的混蛋大学塔里木大学录取！！ 

 

我们的轮回没有结束 ！  哥哥和我的故事也没有结束，历史在继续 我们的脚步也在继续

06年6月 哥哥毕业了  而我 在新疆某个地方为哥哥写下了我们的故事    虽然它很不完整 

但是也算对我们人生三分之一处的一个总结吧  人有时不能活得太糊涂了！！

哥哥考了国防生  毕业的去向还没有确定

我在新疆塔里木大学学法学  力争为中国早日实现法制化努力着

我们的故事没有完  我们的使命没有完    我们的傻傻童年也没有完 。。。

跑了很远去找工作，本来是很有希望的，但最终还是被拒绝了。于是准备跑得更远，我不
能面对失败。
   火车上人很多，大家都在想法取乐，而我一人坐在窗边，看着外面飞速后退的房屋和田野
，心中如死灰一般。自找工作以来所遇到的种种现实的挫折，已经让我筋疲力尽。
   电话响了，老爸打来的。挂断。
   老爸在我找工作之前，曾对我说：“儿子，家里没什么关系，以后就靠你自己了。”看得
出，他觉得内疚。我笑着安慰：”你儿子这么优秀，别担心。”
   电话又响了，还是老爸。狠了狠心，再挂断。
   我怎么能让老爸和我一起难过，我知道自我去那家单位，他就一直很关心，他认为我没问
题。
   想了想，给老爸发了一条消息：“一切都好，勿念”
   可我又怎么能瞒得过他呢，一会，电话又响了，这次我按下了“yes”。
   “在哪儿呢？”老爸问。
   “火车上，我再去上海看看。”
   “没有签成就算了，回来吧，在外面你人吃不消的。”
   “恩，知道。”
   “快点回来哦，我挂了，你妈也让你回来。”
   “......”
    一下，所有的委屈，难过，内疚一起涌了上来，泪水模糊了我的视线。
   “爸，我给你丢脸了。”我对着窗子外大声喊到。

    2003年4月16日傍晚，宁波开往上海的火车上，2号车厢靠窗的一个年轻人，在周围人惊
诧的眼光中，任凭眼泪从眼中汹涌而出。

                       

 

 

 

 

 

每到节日都有冲动写点什么 早上给妈妈发去短信 表示了一下祝福 她非常高兴 而我还能

做什么呢 她高兴了我就高兴 作儿子做到这份上应该算是孝顺的最高境界了吧 很想她们

好在放假不远了 马上就能见到妈妈了 我睡觉都会笑醒的。

昨天早上在综教看书 看的是记忆的碎片和梁小民的经济学是什么 看着看着一个人在空旷

的教室傻笑起来 书中记忆了六十年代出生八十年代上大学的一群傻子 打麻将 看书 看Adult moive

很是开心

看看自己 八十年代出生 21世纪上大学 也跟傻子一样跟这儿傻笑呢 时间是个怪东西  他能抹去一切 却抹不掉我的记忆

不管你是啥时候的人 我们都在干同样的事情 走同样的路 只是方法和途径不同罢了。

 

好了 不说了 都是他妈的废话 有什么好说的。。。

大学对我而言，非常简单。我并不喜欢自己的大学，沉闷、枯燥、无味，图书馆里面没有书，老师大都出身旁门左道，文科时间很短，起点也不高，办得像幼儿园。整个大学，我游离在正规的教育之外。

宿舍成了我大学最重要的地方，在那里，有我大学中最重要的五个人。我们来自不同的省，有着不同的爱好，这里简直颠覆了我的朋友观。也许我们彼此恨着对方的生活方式，却又心甘情愿的在一起打打闹闹，我们也有时候吵架，几个月不理对方，一遇到什么时候，却首先想到的是自己宿舍的人，以至于女朋友常说，我对他们和对别人不一样。

住在一起很偶然。我们去的时候，学校正好扩招，根本没有地方住，都安排在一个社会化的公寓，我却不喜欢那边，一找到机会，就搬回校内，于是，我们住到了一起。

那是一种怎样的感觉呀。

和他们在一起，我第一上网，第一次申请了QQ，第一次会使用Email，第一次上黄色网站都是他们带着我的，在一个有很多人的网吧，老五神秘的看了看四周，然后打开一个网页，叫我看，那样的触目惊心呀，呵呵，不过老板马上就过来，让他关掉了。经历过很多的第一次之后，我们互相的磨合、成熟、长大。

虽然我们的性格并不一样，我们却同样的贪玩，每天在寝室打闹，然后唆使一个人去打开水，或者买饭。有谁买了一根冰激凌或者火腿回来，肯定是六个人瓜分的。

老大来自山西。刚来的时候，我们住在博园公寓，我身上的钱少了，我就冒昧的和他借钱，他就给了我400，在他之先，另外一个人没有借我。也许是因为我们有着一些共同的苦难，我们在一起的时间最多。我们一起到一食堂吃饭——大一住在六舍，离这里最近——更重要的是，这里的饭菜给的最多。我们常常一人买一份菜，然后买一碟花生米，再来一瓶五毛钱的冰镇大白犁，真是人生一大享受，碰到运气好的时候，买菜的大姐给的饭比平时多一倍，我们就开怀大笑。又一次，我又碰到这样的好事，回到桌子上乐呵呵的，没想到老大回来，端着一盆像山一样的饭，我们都乐得不行了。最开心的就是我俩抢花生，吃得多了，连使用筷子的技术也变好了，有时候竟然能夹起两粒花生。有一次，我们吃得一粒不剩的时候，抬头发现负责食堂卫生的那个大姐在旁边看得目瞪口呆了。到了大二，我有了女朋友，每天和女朋友一起吃饭，她不吃花生米，我也就很少吃了，偶尔自己买一次，却吃不出感觉来，最后还要剩下来。

我有时候很懒，总是把自己不想做的事情推给老大，老大也就不声不响的去做了，我就在旁边乐呵乐呵。

和老二的关系，到大四之前，一直都很一般，不过却比和一般人好很多。他话并不多，说也顶多是一些开玩笑的话，常常瞪着眼看人发呆，甚至闹出笑话。又一次晚上，老六买了一根冰激凌，坐在床上吃，正好老二回来，把书包往床上一甩，就靠在床边，瞪着眼看老六，发了一阵呆突然一跺脚，说了句“想喝尿”，就上厕所去了。这句话成了我们之间的名言。到了大四，要分开了，我们互相之间都感觉到舍不得，突然发现，很多隔阂都没有了。老二能喝酒，却在最后一次吃饭的时候喝醉了，他告诉我没有喝醉，然后一个劲要和我说这四年的恩恩怨怨。

老二的英语成绩就是棒，每次要上课了，翻开书看一下，单词就会了。后来考研究生，考中国现当代文学，苏州大学的，考了400多分，第一名。

老三很有意思，很会和人扯。有一段时间，有个女孩天天给我打电话，我郁闷得不行，他就天天接电话和人聊，搞得最后人家都不好意思说找我了。当然，还有老大的份，那个女孩来找我，他就陪她出去玩了。以至于后来陪人的事都是老大的，我有个师姐来找我，带了一个比较丑的师妹，结果我和师姐聊，老大就帮我陪客了。老三常常说出些经典的话来，那黄色谜语笑话也是一搭一搭的，妙语连篇。他总喜欢学我的方言，然后用来唱歌。他穿着那件东北赶车的老大爷穿的那种棉衣，剃着个小平头，然后骑着自行车驮着我，一边用力的站起来蹬车，一遍唱着“想要一颗心，陪鹅（我，他学我的方言学成这样了）过生活……”，旁边走路的人都笑了。

老三很聪明，什么游戏，他都能玩得不一样，比如红警，我在老五的教导下，仅仅会把对方消灭掉，但老三却会使用很多功能，我学会了，却总是用的不好。到后来，他还女朋友分手，打击很大，游戏度日，就是这样，最后考研还考了320多分，气死好多整天三更灯火五更眠的同学。毕业前，老三找了工作，非常努力，累得回宿舍就是睡觉，游戏也没有玩了。去年下半年，老三去了成都，当上了那边的主管。

老四是我，我现在是单位年龄最小的，不过上大学却有几个比我还小，而一个宿舍就有两个。

老五比我小三个月。他总是一副不紧不慢的样子，走路阴不得阳（我的方言了），却非常快，老三总是形容他“得得得得，就走了很远”。刚开始的时候非常有个性，我们总是逗他，有一次，他用他那带着关中口音的普通话，扁着嘴巴给我们讲了个笑话，“从前有个人，去了大海边，想说点什么，想了半天然后对着大海说‘大海，你他妈水真多’……”，还没讲完，我们已经笑翻了。

他的笑话真不少。又一次，他又开始了像哲学家一样的精辟分析：“人达到高潮脸就会红，像西藏人一样……”。这以后，我们就常常逗他，“你看在干什么，又成西藏人了”。

中间因为调整寝室，老大、老三搬出去，我搬到老五的寝室，我们在一起就最多了。我们一起去我的办公室玩游戏，通宵看片。其实我是不玩游戏的，不过他总是喜欢教我，搞得我很郁闷，竟然学会了红警，那年考试的时候，往往是第二天要考试，我先一天还在玩游戏。当然也有很爽的时候，我们一起玩任天堂，玩得最多的就是打坦克，最有意思的就是互相打对方了，打中对方，她就动不了，自己马上跑着去吃道具。常常同事对准对方，那种默契，竟然好像天生的一样了。我们也打俄罗斯方块，我是完美主义者，总是喜欢堆得整整齐齐才消下去，刚开始的时候我赢，后来我老是输，他就说“鄙视你”，然后不和我玩这个了。不过他要教我魂斗罗却没有教会，女朋友玩在他的教导下，玩那个超级玛丽玩得非常好。

大学的时候，我和女朋友常常是三天一小吵，一周一大吵，吵完架，我最郁闷了，他就陪着我玩，帮我买饭去办公室。以至于后来，我常常想，以后分开了，再吵架，谁来给我们调和？他是女朋友老乡，我常常说，等我生孩子了，就认他做干爹。我们互相给对方取外号，我给他取名叫“驴子（他姓吕），狗子，……”很多名字都不知道来历了，总是有一点点线索就取名，走在路上总是不停的骂对方。

那是怎样的一种幸福呀，我的办公室离食堂很远，虽然我有自行车，却懒得去吃饭，然后就给他打电话，让他来玩游戏，顺便给我带饭吧，

离开了，他先是去了山东，后来又去了广东，我们也就偶尔联系一两次。我和女朋友也不再吵架了，就是要吵了，也都会互相让步，也许，我们都在想着这个劝架的人。

老六是温州人，对于我们来说，是大款了。他总是那样的有个性，常常抱着一本英语字典，走来走去，背起单词来，不过这样的场景，还是难得见几次的。大一刚进校，风华正茂，雄心勃勃，后来却屡遭打击，不如之前那样的锐气了。

在我的心目中，对于有钱人是比较保守的，我维护着自己的自尊。最初对于老六，走得并不近。老六一副什么都无所谓的样子，常常丢东西，身份证、ID卡都不止一次丢了，大家用他的东西也没有关系。我笑他，你丢东西，还不如送给我们好了。

大二的时候，我病了，在医院住院，身体非常虚弱，回来宿舍一趟，准备洗衣服，他让我放在一边，他给我洗，我发现，其实兄弟都是一样的，他总在你身边。其实，我们的交流并不多，因为我大多数时间都在办公室玩，看书，而他则言语不多。

大一来的时候，他从来不说脏话，到了大四，是不是有一鸣惊人之句，我们就笑他，他不好意思的说，都是你们这帮家伙，把我带成这样了。

老六有着江浙文人的天生的遗传，他很少写东西，但凡是写的，总是动人心弦。老六却有着一种与世无争的心态，总是不紧不慢。那神情，可真好玩。晚上对老二说，“二哥，明天早上叫我啊，要改邪归正了，去图书馆看书。”第二天早上，老二叫他，他死都不肯定，一定要睡到八点钟。

他考研很有意思，早上睡到八点，中午玩会，晚上八点回来玩游戏，后来考了360分，英语差两分，自己调剂到新疆大学了。

想想我笨拙的笔要怎样写他们才好呢，四年的点点滴滴，无声无息，却永远无法忘却。其实我们在一起行动的时间并不多，都是各干各的，唯一一次就是去角山爬长城。我们爬上去，又从山里爬到那边的燕塞湖，很陡，老二在前，我第二，老儿说，“欣旺，我要是摔下去了，你会不会想我啊”。那个时候，我有点想哭。我怀念那种悲壮。

我的记忆中，第二次集体行动，应该也是大学中的最后一次。要分开了，我们一起去吃饭，开始吃得很不爽，那个学校周围算最好的饭店竟然停电了，我们只好抬着那箱酒走，找了一家不怎么样的饭店做了下来，刚开始没有怎么，喝着喝着，我们说起了以前的事情，老三趴着哭了，我也哭了，老大也开始哭，老五也哭了，我们一杯一杯的灌酒……。

分开了，我常常心慌慌的，想着他们，想着那种打闹，想着在一起的日子。不知道我们六个人是否还有机会聚在一起，只是，我们曾经在一起，永远在一起。

 

 

                                            

06年到了，我在宿舍上网，他们在打扑克．早上用手机照下了这只可爱的小老鼠

就用它来纪念这一特殊的日子吧

今年将在学校过年，是２０岁以来第一次离开家人在外过年

很想家，想念爸爸　妈妈　　　祝福他们平安快乐！！

                                        

                                              

This main altar was installed in the original St. Nicholas Church in Oberndorf where the song we know as "Silent Night" was first sung in 1818. It was moved to the new St. Nicholas Church in the early part of this century.    Grave of Joseph Mohr      Grave of Franz Xaver Gruber ouside the Gruber Museum in Hallein.       Portrait of Franz Xaver Gruber    

          这首歌是奥地利的一个小地方的小乡村教会的神父Joseph Mohr在1816年写的歌词，曲作者Franz Gruber是当地的一位默默无闻的音乐老师。据说当时是因为小教堂的管风琴坏了，所以Mohr神父要Gruber先生为他写的这首歌谱上用吉它伴奏的曲子应急。歌谱后来由修管风琴的人带出来，外面的世界才得以知道这首歌。这首歌很快传开受人喜爱。今天她已经几乎成为圣诞节的官方“节歌”。她被译成许多种文字。上面那个网页就有67种不同语言的105种不同版本的歌词。（中译者刘廷芳也是“五四新文化基督徒”“生命社”成员之一，据说是一位身材瘦小但善于交际社会活动能力很强的“大将”。。。）
　　
　　这首脍炙人口的歌曲曲子动听，歌词优美，充满了一种属天的安宁。可以想象当年的默默无闻的Mohr神父在圣诞节前的晚上在山坡上望着奥地利乡村月下的景色，遥想圣经中关于救主降生的记载，感慨上帝借着道成肉身的圣子成就的救恩，是任何心被恩感，灵感奔涌，写下这"Stille Nacht!Heilige Nacht"的不朽诗句。Mohr神父一生微寒，仅有的财富全部奉献给当地的学校和养老院，病逝的时候身上不名一文，真正体现了圣诞传统“博爱惠施”的精神。“平安夜”的曲作者也是特别名不见经传，以至后来的人很长一段时间都不知道他的名字，所以历史上还有把曲作者归到贝多芬、亨德尔这些“大牌”名下的时候。独行奇事的上帝又一次“颠覆”“有名”与“无名”，他使用一位默默无闻的乡村小教堂的神父和一位名不见经传的业余作曲者，为世人创作、留下这首流芳百世的圣诞名曲。《平安夜》的来历本身可以说就是一个神迹。
　　
　　在这繁忙的节日季节，让我们暂时忘掉那些杂事吧！安静下来，倾听那来自心底的轻轻的《平安夜》歌声，思想两千年前那个夜晚在伯利恒降生的婴孩对人类、对历史、对你我的个人生命的真正意义。。。
　　
　　Silent Night (ENGLISH)
　　
　　Silent night Holy night
　　All is calm all is bright
　　'Round you virgin Mother and Child
　　Holy infant so tender and mild
　　Sleep in heavenly peace
　　Sleep in heavenly peace
　　
　　Silent night, holy night,
　　Shepherds quake at the sight.
　　Glories stream from heaven afar,
　　Heav'nly hosts sing Alleluia;
　　Christ the Savior is born;
　　Christ the Savior is born.
　　
　　Silent night, holy night,
　　Son of God, love's pure light.
　　Radiant beams from Thy holy face,
　　With the dawn of redeeming grace,
　　Jesus, Lord, at Thy birth;
　　Jesus, Lord, at Thy birth.
　　
　　
　　

我国在建立违宪和违法审查机制上的4个关键节点:
■ 第一：2001年颁布《立法法》，明确了全国人大有权撤销同宪法和法律相抵触的行政法规，同时公民个人可以提出审查建议；
■ 第二：2003年5月，三名法学博士以普通公民身份向全国人大提请违宪审查；
■ 第三：2004年5月，全国人大设立法规审查备案室；
■ 第四：全国人大完成对《法规备案审查工作程序》的修订，并通过《司法解释备案审查工作程序》。

违宪审查制度三类模式

第一种模式是以司法机关即法院行使宪法监督权的模式，典型代表是美国。任何普通法院都可以通过受理公民的诉讼来行使违宪审查权。启动违宪审查程序的主动权始终掌握在公民手中。第二种模式是立法机关行使违宪审查权，如英国。这种监督模式的最大优点在于它的权威性和有效性，但是问题在于立法机关自己审查自己，有的时候就失去了审查的意义。第三种是由专门的机关行使违宪审查权，如法国的宪法委员会和德国、俄罗斯等国的宪法法院。这种模式的问题在于专门机关不可避免受到政策影响，很难保证客观公正的监督。

看着中国违宪审查的艰辛之路使我想到了那位伟大的美国老人－－马歇尔大法官．当然，在中国无法像美国那样建立一种由最高法院监督法律法规是否违宪的机制．但是，中国还是在探索一条适应中国社会的违宪审查之路，我期待我们国家法制的完善，制度的健全，和人民的幸福！

最近看了苏力的＜波斯纳及其他＞　使我对美国的法官产生了极大的兴趣．他们睿智，聪慧，对社会，对国家有着深刻的洞察力．波斯纳，霍姆斯，卡多佐这些响亮的名字给我留下了深刻的印象．两种社会制度，两个国家，他们之间有着千丝万缕的关系．学术无国界，为人类的共同进步一代又一代的学者们默默的努力着，向他们致敬！！

周五　模拟法庭试演

晚１２：３０写法庭剧本　至深夜

早１１点起床　匆匆吃了早饭　去上选修

中午１：３０在幸福花园睡觉　好累

下午４点在少年宫彩排　效果不错

晚在房中看党章　和小猪发短信聊天　１１：３０回宿舍

明天要考党课　　下午写民法论文！！

ＷＯＲＫＨＡＲＬＩＣ！　　Ｉ　ＡＭ　　ＶＥＲＹ　ＴＩＲＥＤ！         

 

                       

 

尼采说：上帝死了。因此，每一个人自诞生之日，便被抛入了这个虚空的人世，这是一个没有意义的世界，在这个世界里，我们必须自娱自乐，并义无反顾走向死亡。海德格尔说，我们向死而生；张楚说，我们都走在送葬的路上，在为别人送行的时候，自己也注定成为被送行者。因此，我们依旧是一群迷茫的孩子，在这毫无选择的宿命之中，是如此的惶张，如此地茫然失措，如此地孤独无依。在我们短暂的一生中，需要自己去寻找意义，并相互取暖自娱自乐。我们给自己树立如许多的偶像，给自己树立如许多的理想，我们追逐着如许多的缠绵的爱情，并企图执子之手，与子偕老。这些让我们灵魂能够不致于空虚，让惶恐不安的心灵能够稍得安慰。总之，让我们暂时安身立命。

 

每一个时代都有一个时代安身立命的基础。我们这些迷茫的孩子，只有在此基础之上能够稍微地给自己定位，才能够感觉到自己的前进和后退，成功和失败，并在种种胜利之后自豪地说死而无撼。当我们离开一个时代，在另一个时代的视野之中，曾经的辉煌和胜利可能是如此地荒谬，如此地微不足道。就像我们面对原始文明一样，如此不可理喻。这就是悲剧，存在的悲剧。我们必须在一个命中注定的前提下生存着，只有70年、80年或者100年，无可逃避，我们必须选择一种正确消费这些时间的方式，必须选择，不选择也是一种选择，无可逃避，大限将至，我们就必须义无反顾的离开，两手空空，走向虚无。我们只有站在时间的终点或者以站在时间终点的姿态，来理解我们的人生，来安排我们的生活，不能回避死亡，不能寻找寄托，更不能自怨自艾。蒂利希提出要有存在的勇气，这是一种很深刻的洞识。我们必须勇敢地面对死亡，向死而生。只要能够勇敢面对死亡的人，人生之意义才可能真实地呈现。人生由此可能臻于海德格尔的本真之境。

 

我们注定永远是一群迷茫的孩子啊，我们总是充满着理想和期待，充满着爱好和趣味。而每一种理想都是一种遮蔽，遮蔽了我们面对死亡的严肃和庄重、恐惧与无奈，都有意无意地麻醉着我们的神经，都在力不从心地为生存制造意义，让生命充满希望，让我们觉得“好死不如赖活”。总之，我们没有存在的勇气。死亡还很遥远，我们一直在竭力回避这个话题，竭力用理想和价值来混淆和消解这个话题。我们一直让自己忙碌着，自作多情地忙碌着，装着没有看到黑衣使者就在不远处逡巡，装着已忘记我们每一个人都会在某一天像一盏灯一样熄灭，世界从此成为虚无。

 

由此，我想到三年前，一个报到不久的学生在军训完以后，在刚刚上了我的第一堂课以后，就被查出恶疾，在很短的时间里，在我还不能回味的时间里，迅速地死亡了。我还清晰地记得第一堂课点名时，她站立起来的样子，多么地阳光灿烂，但是，她却如此迅速地枯萎了。我再一次深刻地体会到了存在的力量，体会到我们必须要有一种存在的勇气。我由此告诉自己，必须积极地介入生活，必须勇敢地直面生活本身，必须胸怀宽广不为功利牵绊，必须真诚地爱我的家人、我的朋友、我的学生。每天清晨，当我睁开眼睛，我就对自己说：今天也许是最后一天。我必须将应该做的事情做到完满，做到极致。夜晚，当我合上眼睛入睡之时，我是如此地坦然，如此地无所畏惧，即使第二天我不再醒来。

       

从明天开始　幸福的生活

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　摩西

从明天开始　幸福的生活　

因为我有深爱我的人在身边

从明天开始　幸福的生活

因为我在一天天的进步　成长

从明天开始　幸福的生活

因为我有自己的空间

从明天开始　幸福的生活

因为我有爱我的家人　我也深深地想念他们

从明天开始　作一个忙碌的人

因为我要让爱我的人过的更好

从明天开始　作一个优秀的人

因为我要让我的家人感到自豪

从明天开始　作一个勇敢的人

因为还有责任在我肩上

从明天开始　我要作一个幸福的人　作这个世界上最幸福的人

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　０５.１１.２９

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　西区宿舍

一个优秀的法律人往往有着哲学家的气质，而一个有着哲学家思辨的人又往往能在法律求索的道路上作出伟大的贡献。德沃金，正是这样一位杰出的法律人，他被认为是与美国著名法哲学家富勒、罗尔斯齐名的法学家，他的“权利论法学”是当代西方法理学界最重要的学说之一，对西方法理学的发展产生了重大影响。德翁的名气可谓从地球的那一端传到了地球的这一端。但我们仍感好奇，究竟是什么使他绽放出如此耀眼的光芒！ 2002年5月，德沃金扛着“认真对待权利”的旗帜，终于来到了我们这片东方土地。顿时，德翁所到之处一片沸腾。也许很多人想说：“久仰先生大名，如雷贯耳，今日得见，三生有幸！”感叹一声“三生有幸”确不足为奇，毕竟，法学在中国这片土地上成长的时日尚短，百年来来华访问过的法学大家屈指可数。我们期盼着和西方法学家对话的机会。德沃金的到来，在中国法律人的眼中就显的倍感难得。 德沃金的到来，搅动了一池涟漪，造就了一番热闹景象，而真正叩响人们心扉的，是他的权利论。中国是一个传统的身份社会，每个人都习惯与把自己置身于一个群体中思考，“集体的利益优先于个人利益”这样一个概念可谓是深入人心。犹记得小时侯思想品德课老师的谆谆教诲：集体的利益高于一切！在这种传统之下，相信国人或多或少都有着集体主义的倾向。而德翁是个人主义的信奉者。聆听了他对个人权利的强调以及为个人主义所做的“辩护”，我们的耳目为之一新，心中不觉悄悄为之震动，激起了一番涟漪。 《认真对待权利》是德沃金的代表作之一，被认为是“自哈特的《法律概念》以来的法理学领域最重要的著作”。在该书中，德沃金汇集了他关于权利和原则问题的一系列论文，为我们提供了一幅英美法上的自由的、以权利为基础的理论——权利论。这一理论的产生，有着其深刻的社会背景。它是在对美国当时最尖锐、最敏感的社会矛盾的研究分析的基础上逐步确立起来的。我们今天看到的美国，经济、政治、文化生活基本平稳，法律发挥着良好的调控作用。而正是这一平稳的社会，在上个世纪六十年代，也历经了一系列矛盾冲突的洗礼。当时美国国内的一系列反对种族歧视，反对越战的学生运动，女权运动，民权运动，强烈地冲击着美国社会。在思想领域中，占统治地位的自由主义思想受到了来自各方的攻击。保守主义者将放任自流所导致的性解放、吸毒等后果归咎与自由主义；激进主义者则指责自由主义不重视财富分配和消灭贫困，造成经济上的不公正，进而导致社会中诸如种族歧视、无视弱势群体权利的不公正。正是在自由、权利、正义等传统价值甚至于法本身受到质疑与挑战的背景下，德翁提出了他的权利论，勇敢地站出来捍卫古老的个人权利观念。 “认真对待权利”，犹如一位学者的谆谆叮咛。但我们或许会问：德翁究竟是在叮嘱谁要认真对待权利呢？翻开书页，我们找到了答案，德沃金是在要求政府，要求体现政治意志的法律、制度、政策以及直到总统的各级掌握权利的官员认真对待权利。自然，在这个政府之下的所有人，包括每一个国家的公民，社会每一个成员，都是权利的享有者。认真对待每一个人的权利，是德沃金向政府提出的一项道德要求，政府要合乎这项道德要求，就要平等地等待所有人。“如果政府不能认真对待权利，它就不会认真对待法。”德沃金如是说。 1945年，一个叫斯威特的人申请进入德克萨斯州大学法学院但未被录取，因为州法律规定只有白人才可以进入法学院。最高法院宣布了该法律侵犯了斯威特根据美国宪法第十四修正案的权利。此时，人们强烈地感到了法律对人民的不平等对待，政府需要“认真对待权利”成为了一个深入人心的观念，无可争论，无可反驳！而在1971年，情况发生了改变。一个叫德芳尼斯的犹太人申请进入华盛顿大学法学院未果，但如果他是一个黑人或者菲律宾人，或者是一个墨西哥裔人，或者是一个美国印地安人的话，他的成绩足以使他被录取，而他被拒绝了。于是他要求最高法院宣布华盛顿大学的对少数民族学生降低标准的作法侵犯了他根据宪法第十四修正案所享有的权利。这个有趣的案件引发了人们的思考和讨论，把人们的目光从“认真对待权利”的必要性转到了如何来“认真对待权利”上。确实，政府要认真对待公民的权利，这已经达成了共识。而如何才能做到认真对待权利却是需要我们认真思考和讨论的永恒话题。 德沃金认为：个人最根本的权利是获得平等的关怀和尊重，即国家和其政府尊重每一个人的尊严，视每个人为社会共同体的真正成员，并承认每个成员在政治、法律上是平等的，有权得到同等的关怀和尊重。这种获得平等的关怀和尊重的权利，是民主政治的基石。在德沃金对公民权利的论述中，不断闪现着一个词语——平等，这德沃金在对政府提出的道德要求的核心所在。德沃金在建构其自由主义理论体系时，选择了以“平等”作为其理论的支点。他认为，作为人类社会的成员，无论公民关于美好生活的看法有什么不同，他们都应当是平等的，即每一个公民如果要得到平等对待，就不得以社会地位、财产和社会公认的道德来划分等级。这就是德沃金所谓的“独立意义上的平等”。 “政府必须关心它统治下的人民，就是说，把他们当作有能力经受痛苦和挫折的人；政府必须尊重它统治下的人民，就是说，把他们当作根据他们应当如何生活的理性概念有能力组织起来并采取行动的人。政府必须不仅仅关心和尊重人民，而且必须平等地关心和尊重人民。”为了贯彻平等关怀和尊重的权利，必须抛弃功利主义。政府不应以“最大多数人的最大利益”为名轻率地否定少数弱势群体的基本权利，不应以一些虚假的或是错认的“国家利益”、“人民利益”之名轻率否定相当多个少数群体的权利和利益。从根本上来说，“平等的关怀和尊重”不能立足于功利的基础上，而必须立足于道德。然而在现实社会中，个人权利与社会中大多数人的利益并非总是一致，任何社会都存在这这个矛盾。在此情况下，应当根据“两害相权取其轻，两利相权取其重”的原则做出选择。选择的做出必须根据每个公民同样值得关心这一平等关心和尊重的原则。他认为，将所以公民视为平等的唯一方法，就是对每个人表示同等的关心。面对个人权利和一般利益的这种两难选择，德沃金通过“平等关怀和尊重的权利”将两者协调了起来，从而使这一权利具有了更深刻的内涵。 当我们常常提及“国家利益”、“人民利益”时，是否会发现，“国家”是什么，“人民”在哪里，这些问题有时会令人产生困惑。“国家”、“人民”常常是一个空洞、抽象的字眼。而生活于“国家”之下的，构成“人民”的，是一个个鲜活的身影。因此，我们必须努力把“平等关怀和尊重”的这种权利诉求，落实到每一个人、每一个个案。 德沃金以其“平等关怀与尊重的权利”为理论依据，提出了他的“原则学说”。这一学说包括两方面的内容：一，原则具有法律拘束力；二，司法中原则优于政策。当法院审理某一案件时，往往运用到的是一些具体的法律规则，但应当注意的是，除了规则以外，一些从宪法精神、法规、判例以及道德和政治理论中推导出的那些体现着公平与正义的东西，也是具有法律拘束力的，那就是“原则”。由于“公平”、“正义”可以被人们赋予不同的内涵，所以只有每个人都受到平等的关怀和尊重时，才有公平正义可言。而体现公平、正义的原则具有法律拘束力，即可通过根据原则作出的判决来调整社会关系以符合公平、正义的要求，保护每个人的“平等关怀与尊重的权利”。 与平等关怀和尊重的权利相关的另一种权利，是公民反对政府的权利。也许有人会感到惊讶和不解：政府是我们共同选举出的政府，法律是我们共同制定的规则，对此我们是否“需要”这种“反对”的权利？其实，政府制定法律和政策，不可能像是一门严缜而又周密的科学技术操作。在一个原则公平的社会中，也有可能产生不公正的法律和政策。所以，主张公民在某种情况下有违反法律的权利，即所谓的“善良违法”的权利，就是为了维护公民享有“受到平等关怀与尊重的权利”，从而使一个社会保持原则上的公平，而只有在一个被认为是公正的社会里，社会的各项法律制度才能得到真正的尊重和执行，才会保持相对稳定的社会秩序。 当政府在政治决定上对公民采取不平等对待的态度时，公民反对政府就是合理的。但需要注意的是，公民反对政府的这种权利并不是肆意的，德沃金对此作了范围上的限制。如果公民可以肆意反对政府，违反法律，那么其结果就不是对公民权利的保护而是对社会秩序的一种践踏。 德沃金对政府提出了道德要求，他强调政府只有认真地看待权利，才能认真地看待法律，才能重建公民对法律的尊重。为此，政府必须接受人类尊严的观念，在处理复杂的社会问题时，要注意保护个人权利。东西方之间有着巨大的文化差异，我们或许会问，德沃金的法律思想是否能在这片古老的华夏大地产生共鸣？当国人惊讶而又心痛地感觉到在这片土地上的数亿农民生活在一种与“城里人”所不同的制度环境中，生活在困顿之中时，人们奔走疾呼，力图消除这种制度上的差别待遇，人们把更多的目光投向了农村、农民、农业，期盼着农民的生活状况能够得以改善。此时，也许德沃金在这里找到了共鸣！当中国的经济不断蓬勃发展，一片片旧城被拆迁、重建时，一批又一批的居民纵有百般无奈，也不得不搬离他们的家园，服从政府成了一种必然的习惯。而突然间，有人跳了出来大声说“不”，大声疾呼公共权利不应该侵害群众利益。此时，也许德沃金能够在这里找到共鸣。似乎悄然地，国人的权利观念正渐渐觉醒。我们的政府也日愈重视对公民权利的平等保护，尽管未来的路还很长，但至少我们已经起程上路。在未来的日子里，德沃金的法律思想也许会在这里找到更多共鸣！ 德沃金将英美传统下的理性的政治道德与合法性联结起来通盘考虑，希图以他不同凡响的自由主义权利论来解决法律的实效性问题，即有法不依的难题。中国在前进的道路中又何尝能避开这些问题。如何才能使公民自觉地遵守法律？德翁答曰：依靠公民对法律所产生的敬意。敬意何来？答曰：源自政府对公民的平等关怀与尊重，源自公民享有的“权利”。 作为一名学者，德沃金为何能绽放出如此的光芒，赢得人们的敬意。行文至此，或许我们已经可以找到答案，不是因为他在耶鲁大学、纽约大学、牛津大学等诸多世界一流大学担任过教授，不是因为博登海默等诸多法学家给予了他许多流光溢彩的评价，而是因为他的谆谆叮咛“认真对待权利”确实震撼了无数心灵，他对人的关怀确实温暖了无数心灵！

　　　　　　　　　　　　

Thanksgiving Day: Fourth Thursday in November

　　Almost every culture in the world has held celebrations of thanks for a plentiful harvest. The American Thanksgiving holiday began as a feast of thanksgiving in the early days of the American colonies almost four hundred years ago.

　　In 1620, a boat filled with more than one hundred people sailed across the Atlantic Ocean to settle in the New World（新大陆）. This religious group had begun to question the beliefs of the Church of England and they wanted to separate from it. The Pilgrims settled in what is now the state of Massachusetts. Their first winter in the New World was difficult. They had arrived too late to grow many crops, and without fresh food, half the colony died from disease. The following spring the Iroquois Indians（美国纽约州东北部易洛魁族印第安人）taught them how to grow corn, a new food for the colonists. They showed them other crops to grow in the unfamiliar soil and how to hunt and fish.

　　In the autumn of 1621, bountiful crops of corn, barley（大麦）, beans and pumpkins were harvested. The colonists had much to be thankful for, so a feast was planned. They invited the local Indian chief and 90 Indians. The Indians brought deer to roast with the turkeys and other wild game offered by the colonists. The colonists had learned how to cook cranberries and different kinds of corn and squash dishes from the Indians. To this first Thanksgiving, the Indians had even brought popcorn.

　　In following years, many of the original colonists celebrated the autumn harvest with a feast of thanks.

　　After the United States became an independent country, Congress recommended one yearly day of thanksgiving for the whole nation to celebrate. George Washington suggested the date November 26 as Thanksgiving Day. Then in 1863, at the end of a long and bloody civil war, Abraham Lincoln asked all Americans to set aside the last Thursday in November as a day of thanksgiving.

　　Thanksgiving falls on the fourth Thursday of November, a different date every year. The President must proclaim that date as the official celebration.

　　Thanksgiving is a time for tradition and sharing. Even if they live far away, family members gather for a reunion at the house of an older relative. All give thanks together for the good things that they have.

　　In this spirit of sharing, civic groups and charitable organizations offer a traditional meal to those in need, particularly the homeless. On most tables throughout the United States, foods eaten at the first thanksgiving have become traditional.

　　Symbols of Thanksgiving

　　Turkey, corn, pumpkins and cranberry sauce（酸果曼沙司）are symbols which represent the first Thanksgiving. Now all of these symbols are drawn on holiday decorations and greeting cards. The use of corn meant the survival of the colonies. "Indian corn" as a table or door decoration represents the harvest and the fall season.

　　Sweet-sour cranberry sauce, or cranberry jelly, was on the first Thanksgiving table and is still served today. The cranberry is a small, sour berry. It grows in bogs（沼泽）, or muddy areas, in Massachusetts and other New England states. The Indians used the fruit to treat infections. They used the juice to dye their rugs and blankets. They taught the colonists how to cook the berries with sweetener（甜味佐料）and water to make a sauce. The Indians called it "ibimi" which means "bitter berry." When the colonists saw it, they named it "crane-berry" because the flowers of the berry bent the stalk over, and it resembled the long-necked bird called a crane. The berries are still grown in New England.

　　In 1988, a Thanksgiving ceremony of a different kind took place at the Cathedral of St. John the Divine. More than four thousand people gathered on Thanksgiving night. Among them were Native Americans representing tribes from all over the country and descendants of people whose ancestors had migrated to the New World.

　　The ceremony was a public acknowledgment of the Indians' role in the first Thanksgiving 350 years ago. Until recently most schoolchildren believed that the Pilgrims cooked the entire Thanksgiving feast, and offered it to the Indians. In fact, the feast was planned to thank the Indians for teaching them how to cook those foods. Without the Indians, the first settlers would not have survived.

　　11月的第四个星期四是感恩节。感恩节是美国人民独创的一个古老节日，也是美国人合家欢聚的节日，因此美国人提起感恩节总是倍感亲切。
    感恩节的由来要一直追溯到美国历史的发端。1620年，著名的“五月花”号船满载不堪忍受英国国内宗教迫害的清教徒102人到达美洲。1620年和1621年之交的冬天，他们遇到了难以想象的困难，处在饥寒交迫之中，冬天过去时，活下来的移民只有50来人。这时，心地善良的印第安人给移民送来了生活必需品，还特地派人教他们怎样狩猎、捕鱼和种植玉米、南瓜。在印第安人的帮助下，移民们终于获得了丰收，在欢庆丰收的日子，按照宗教传统习俗，移民规定了感谢上帝的日子，并决定为感谢印第安人的真诚帮助，邀请他们一同庆祝节日。
    在第一个感恩节的这一天，印第安人和移民欢聚一堂，他们在黎明时鸣放礼炮，列队走进一间用作教堂的屋子，虔诚地向上帝表达谢意，然后点起篝火举行盛大宴会。第二天和第三天又举行了摔交、赛跑、唱歌、跳舞等活动。第一个感恩节非常成功。其中许多庆祝方式流传了300多年，一直保留到今天。
    初时感恩节没有固定日期，由各州临时决定，直到美国独立后，感恩节才成为全国性的节日。
    每逢感恩节这一天，美国举国上下热闹非常，人们按照习俗前往教堂做感恩祈祷，城乡市镇到处都有化装游行、戏剧表演或体育比赛等。劳燕分飞了一年的亲人们也会从天南海北归来，一家人团团圆圆，品尝美味的感恩节火鸡。
    感恩节的食品富有传统特色。火鸡是感恩节的传统主菜，通常是把火鸡肚子里塞上各种调料和拌好的食品，然后整只烤出，由男主人用刀切成薄片分给大家。此外，感恩节的传统食品还有甜山芋、玉蜀黍、南瓜饼、红莓苔子果酱等。
    感恩节宴会后，人们有时会做些传统游戏，比如南瓜赛跑是比赛者用一把小勺推着南瓜跑，规则是不能用手碰南瓜，先到终点者获胜。比赛用的勺子越小，游戏就越有意思。
    多少年来，庆祝感恩节的习俗代代相传，无论在岩石嶙峋的西海岸还是在风光旖旎的夏威夷，人们几乎在以同样的方式欢度感恩节，感恩节是不论何种信仰、何种民族的美国人都庆祝的传统节日．

                                                       

 just like me, they long to be close to you. on the day that you were born the angels got together and decided to create a dream come true so they sprinkled moon dust in your hair of gold and starlight in your eyes of blue. that is why all the girls in town follow you all around.